M B L 0 G G E R

Related Headlines

• သစၥာတရား
• The Eight Irresistible Principles of Fun
• မဂၤလာႏွစ္သစ္ကူးျဖစ္ပါေစ
• Blogger Contest : Win a Free Domain For 1-Year [ .COM/.NET/.ORG ]
• ေခါင္းေဆာင္မႈ၏ အနက္အဓိပၸာယ္ကို ရွာေဖြျခင္း

15 Responses to “ေသျခင္း၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ႏွင့္ မနက္ျဖန္”

1. 
   mtj
   May 14th, 2008 at 4:20 am

   ကိုေမွာ္ဆရာေရ အရမ္းေကာင္းတဲ့ ေဆာင္းပါးတခုပါပဲဗ်ာ။ ေဆာင္းပါးကို ၂ ေခါက္ ၿပီးသည္အထိ ေသေသခ်ာခ်ာ ဖတ္သြားပါတယ္။

2. 
   စိုးထက္ - Soe Htet !
   May 14th, 2008 at 8:24 am

   ေသခ်ာဖတ္သြားပါတယ္ .. ထပ္ဖတ္ၿပီးမွ မွတ္ခ်က္ ေသခ်ာ ထပ္ေရးပါမယ္

3. 
   စိုးထက္ - Soe Htet !
   May 14th, 2008 at 10:08 am

   ေသခ်ာ ထပ္လာဖတ္တာပါ … အရမ္းေကာင္းပါတယ္ … စာနညး္နည္း မ်ားေနတယ္ ဗ် အပိုင္းလိုက္ ခြဲ လိုက္ရင္ နည္းနည္း အဆင္ေျပမလိုပဲ … ေစတနာကို နားလည္ ေလးစား ပါတယ္ ခင္္ဗ်ာ …

   သာဓု သာဓု သာဓု …

   လူခ်င္းတူေပမယ့္ အသက္ရွဴ ကြဲတယ္ ဆိုတာ ဒီ စာလံုးေစာင္းေတြနဲ႕ ေရးထားတဲ့ အပိုဒ္ကို ညႊန္းတာ ျဖစ္ပါတယ္ … သမာဓိ ထူေထာင္ရလြယ္တဲ့ … ထူေထာင္ၿပီးသား ျဖစ္တဲ့ လူေတြ အတြက္ ပိုၿပီး လြယ္ကူပါတယ္ …

   ပညတ္သေဘာကို ပရမတ္ ျဖစ္ေအာင္ ရႈတာေပါ့ … စတင္ေလ့ က်င့္သူ ေတြကေတာ့ တစ္ကယ့္ ပရမတ္က စရင္ေတာ့ ပို ျမန္ျမန္ သေဘာေပါက္ ပါမယ္ … ခႏၶာ ကိုယ္ လႈပ္ရွားမႈ တိုင္းကိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္ … ေ၀ဒနာ ကိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္မွတ္ ေပါ့ …

   ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ အသိ … သိေနရံုနဲ႕ မရပါဘူး … အဲ ဒီလိုပဲ … အမွန္ကို မသိေသးပဲ က်င့္ေနရံု လည္း မရပါဘူး .. ႏွစ္ခုလံုး မွ်ၿပီး သိ က်င့္မွ သာ မရမတၱ တရားေတာ္ ကို မ်က္ေမွာက္ ျပဳ ႏိုင္ပါမယ္ …

   ကၽြန္ေတာ္ လုပ္ေနသလားလို႕ ေမးရင္ေတာ့ အခ်ိန္ျပည့္ မလုပ္ႏိုင္လို႕ ေန႕စဥ္ အခ်ိန္ပိုင္းေတာ့ ဆရာ နဲ႕ အနီးကပ္ ႀကိဳးစား က်င့္ မွတ္ ေနပါေၾကာင္း

4. 
   M B L 0 G G E R
   May 14th, 2008 at 11:06 am

   @mtj - ကိုသႀကၤန္ေရ ေသေသခ်ာခ်ာ လာဖတ္ၿပီး အေလးအနက္ အားေပးတဲ့ အတြက္ ေက်းဇူး အထူးတင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။
   —————-
   @စိုးထက္ - Soe Htet - အေသအခ်ာ ဖတ္ၿပီးမွ ေစတနာ အျပည့္နဲ႔ ခ်ီးျမင့္ေပးတဲ့ အစ္ကိုႀကီး မွတ္ခ်က္ထဲမွာ မွတ္သားဖြယ္ေတြ ထပ္မံ ျဖည့္စြက္ေပးတဲ့ အတြက္ ေက်းဇူးအထူးပါခင္ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ရသေလာက္ အခ်ိန္အတြင္း မွာ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္ ေလ့လာ ရႈမွတ္ေနပါေၾကာင္း။

   PS: စာေတြ မ်ားသြားေၾကာင္းေတာ့ သတိထား မိတယ္ အစ္ကိုႀကီးရ။ ဒါေပမယ့္ ေျပာခ်င္တာေတြ တစ္စု တစ္စည္းထဲ ျဖစ္သြားေအာင္ ဆိုၿပီး ေဆာင္းပါး တစ္ပုဒ္ လုပ္လိုက္တာ။ ေနာက္မ်ား မွာ သတိထား စရာတစ္ခု ေပးတဲ့ အတြက္ ေက်းဇူးပါ။

5. 
   mm thinker
   May 14th, 2008 at 11:37 am

   ပထမတစ္ၾကိမ္ ဖတ္ျပီးပါျပီ။ ထပ္မံဖိတ္ေခၚတဲ့ အတြက္ ေဆြးေႏြးဖို႔ ထပ္ဖတ္ပါတယ္။

   တကယ့္ Literal Thinking ပါပဲ။

   အစပိုင္းစာပိုဒ္ေတြ ရဲ့ ခ်ဥ္းကပ္မႈနဲ႔ အဓိပၸာယ္ရွာေဖြမႈဟာ ျဖစ္တည္မႈ၀ါဒ (existentialism) အေတြးအေခၚေတြကို သြားထင္ဟပ္ေစပါတယ္။ ဒါကို ယန္းေပါဆာ့တ္က Nothingness လို႔ ေျပာခဲ့ပါတယ္။ ေဂါတမဗုဒၶ ေဟာၾကားတဲ့ အနတၱသေဘာရဲ့ အဖ်ားကို ဆြတ္မိရံု သေဘာပါပဲ။ Nothing က Dimension မရွိပါ။ ဗုဒၶ၀ါဒရဲ့ အနတၱသေဘာတရားက Dimension ပါတယ္လို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ဆိုလိုတာက ထိုးေဖာက္ျမင္ဖို႔ အခြင့္အလမ္းရွိတယ္။

   ဒီမေရရာျခင္းနဲ႔ အစီအစဥ္က်သေယာင္ ပရမ္းပတာၾကားမွာ ေနထိုင္ဖို႔ Space ကို ဖန္တီးၾက၊ ခံယူၾကရာမွာ အမ်ိဳးမ်ိဳးအေထြေထြကြဲပါတယ္။ ကိုေမွာ္ဆရာက Outside Factor ေတြကို ဖယ္ျပီး၊ Insightness ကို Stress လုပ္ေပးလိုက္တာဟာ အလြန္သင့္ေလ်ာ္ပါတယ္။ ကိုေမွာ္ဆရာ ေျပာသလို က်ေနာ္ကလည္း ထပ္ေျပာခ်င္ပါေသးတယ္။ ဒါက ဘာသာတရား (Religion) မဟုတ္ပါဘူး။

   က်ေနာ့္ အလိုကေတာ့ Religion ကို Outside Factor ကဲတဲ့ လူသားေတြကို ထိန္းကြပ္မႈတစ္ရပ္လို႔ေတာင္ ျမင္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ (ကိုေမွာ္ဆရာ အၾကံျပဳေဆြးေႏြးသြားသလို) ကိုယ့္ရဲ့ ညစ္စြန္းလြယ္ေသာစိတ္ကို ျပင္ပ အေၾကာက္တရားက ထိန္းခ်ဳပ္ေပးရတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ကိုယ့္ ပညာစိတ္နဲ႔ ထိန္းသိမ္းတတ္တာမ်ိဳးကို က်ေနာ္က ပိုအားေပးလိုပါတယ္။

   ျဖစ္တည္မႈ၀ါဒီေတြရဲ့ ကိုယ့္က်င့္တရားဟာ ဒီလို ထိန္းေၾကာင္းမႈအေပၚ မူတည္ပါတယ္။ (Exist ၀ါဒဘက္ကို ဆြဲတယ္လို႔ေတာ့ မထင္ေစခ်င္ပါဘူး။) ဒါက က်ေနာ္ျမင္တဲ့ ရႈ႕ေထာင့္က ေဆြးေႏြးျခင္းပါ။

   ကုိေမွာ္ဆရာ အစပ်ိဳးျပီး နိဂံုးသတ္တဲ့အထိ သတိျပဳစရာက ဒီလိုေတြးေခၚမႈမ်ိဳးေတြဟာ ကာလ၊ ေဒသ၊ ပေယာဂကေန ရုန္းတက္လာတဲ့ အျမင္ဆိုတာပါပဲ။ လုပ္ယူတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။ ဖန္တီးယူတဲ့ သီအိုရီမဟုတ္ဘူး။ ျပီးေတာ့ အမ်ားအားျဖင့္ အနည္းနဲ႔ အမ်ား ဒီဂရီပဲ ကြဲျပားမယ္၊ ခံစားမႈ တူတတ္တာမ်ိဳးပါ။

   နာဂစ္အလြန္ပရိေဒ၀ ေသာက ကေန ထုတ္ယူဆင္ျခင္ထိုက္ေသာ၊ အျမင္အျဖစ္ က်ေနာ္က တန္ဖိုးထား ေဆြးေႏြးလိုက္ပါတယ္။

   သင္ကာ

6. 
   M B L 0 G G E R
   May 14th, 2008 at 1:08 pm

   @mm thinker - ကိုသင့္ေရ. ပထမဦးဆံုး ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ေဆာင္းပါးကို ကၽြန္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္ ျပန္ဖတ္ၿပီး ေျပာခ်င္တာေတြ ျပည့္စံုပါၿပီလို႔ ခံစား ေနမိရာကေန၊ ကိုသင့္ရဲ ့မွတ္ခ်က္ကို ဖတ္ၿပီးမွ “ဟာ. ဒါေတြ လိုေနေသးပါလား” ဆိုတဲ့ ခံစားမႈကို ရလိုက္တဲ့ အျပင္ အဲဒီ ခံစားမႈကို ရလိုက္တဲ့ တဒဂၤ မွာပဲ .. “ေျပာခ်င္တာေတြ အခုမွပဲ ျပည့္စံုသြားေတာ့တယ္” ဆိုတဲ့ ခံစားမႈ ကိုပါ တၿပိဳင္နက္ ရရွိလိုက္တယ္ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းေလးပါ။

   ေနာက္ ”Religion ကို Outside Factor ကဲတဲ့ လူသားေတြကို ထိန္းကြပ္မႈတစ္ရပ္လို႔ေတာင္ ျမင္ပါတယ္”.. ဆိုတာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အျပည့္အ၀ လက္ခံသေဘာ တူပါတယ္။ တစ္ကယ္တမ္းေတာ့ အမွန္တရား အစစ္ (Real Truth) မွာ ဘာသာတရား ေတြရဲ့ ေရာေထြးစပ္ယွက္ ျခင္းေတြ မပါ၀င္ပါဘူး။

   ဒီေဆာင္းပါး တစ္ခုလံုးကို ဘာေၾကာင့္ ျဖစ္လာတယ္ ဆိုတဲ့ ေနာက္ဆံုး သံုးသပ္ခ်က္ ကိုလည္း အျပည့္အ၀မွန္ကန္ ပါေၾကာင္း ေျပာလိုက္ပါရေစ။

   ေနာက္ဆံုး အေနနဲ႔ ခံစားမႈ (၂) မ်ိဳးကို တၿပိဳင္နက္ ေပးတဲ့ အျပင္ ကၽြန္ေတာ္ ေကာင္းေကာင္း မြန္မြန္ မေရာက္ဖူးေသးတဲ့ ရႈေထာင့္တစ္ခုကေန ျဖည့္စြက္ ေဆြးေႏြးေပးတဲ့ အားရေက်နပ္ဖြယ္၊ အဖိုးတန္ ဒီမွတ္ခ်က္အတြက္ ေက်းဇူး အထူးတင္ပါတယ္ ဆိုတာ လိႈက္လိႈက္လွဲလွဲ ေျပာၾကား လိုပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။

7. 
   Apprenticeship
   May 14th, 2008 at 4:29 pm

   Good approach and analyzing.
   It’s good to find out who we really are. There are many ideas and cultures that impose us to see them as we are. If we didn’t fully realize those imposing, we could easily lose our identities. Many people think we live in the physical world and forget the influences of ideology that force us to accept/see it as we were. For example, capitalism really force us to think we need materials to be happy. And poor people need rich people so that they can have a job, other than seeing they are part of the corporation and deserve as much as the rich does.

   In my opinion, it’s important to balance reality and psychology existence/needs. There could be no peace if there were no justice because you are not allow to engage in the freedom of thinking nor speech. Thus, you couldn’t be true to yourselves. You always have to act as another person because you could be punished for acting your truly. Human nature doesn’t want punishment (for example jailing for saying the truth, out of job from pointing the truth to the employer), if they didn’t have strong believes or ideology.
   My point is that there is no real peace without justice around you. Human should be able to feel love, hate, anger, sadness, happiness, and many more. They should be able to express freely for what they really feel so that they can be true to themselves and others.
   It would be too selfish to find peace when our surrounding are in woebegone. We should be able to share their tears and sadness. Ignorance is the beginning of the problem in many cases. Those are Just my humble opinion. Hope you don’t mind. As you said there are no absolute truth I’m still searching and learning. Thanks! Peace to be with ya

8. 
   ဟန္သစ္ၿငိမ္
   May 14th, 2008 at 7:10 pm

   Life Is Uncertain, Death Is Certain!

9. 
   M B L 0 G G E R
   May 14th, 2008 at 7:51 pm

   @ဟန္သစ္ၿငိမ္ - လာေရာက္ ဖတ္ရႈျခင္းနဲ႔ မွတ္ခ်က္ အတြက္ ေက်းဇူးပါ ကိုဟန္သစ္ ခင္ဗ်ာ။

   _____________________________________

   @ Apprenticeship - လြတ္ေနတဲ့ ကြပ္လပ္ တစ္ခုကေန ကြဲျပားတဲ့ အျမင္ တစ္ခုကို ထပ္မံ ေဆြးေႏြး ေပးတဲ့ အတြက္ ေက်းဇူးအထူး တင္ရွိပါေၾကာင္း ပထမ ေျပာလိုပါတယ္။ ေဆြးေႏြးခ်က္ တစ္ခုလံုး အေနနဲ႔ ၿခံဳၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ဒါ အေျခခံအားျဖင့္ သာမန္လူသားေတြ အတြက္ မျဖစ္မေန ထည့္သြင္း စဥ္းစားရမယ့္ အခ်က္ေတြပါပဲ။ သေဘာမတူ ႏိုင္ဖြယ္ တစ္ခုမွ မပါပါဘူးခင္ဗ်ာ။

   ဒီေနရာ မွာ ကၽြန္ေတာ္ အနည္းငယ္ ျဖည့္စြက္ ေျပာခ်င္တာ တစ္ခုကေတာ့ ”ငါ မွ ငါ” ဆိုတဲ့ အတၱကို ဗဟိုျပဳမႈေတြေၾကာင့္ ေလာဘေတြ၊ ေဒါသေတြ၊ ေမာဟေတြနဲ႔ ျပင္ပ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ ေတြမွာ၊ အာရံုေတြမွာ မွားယြင္းမႈေတြ ရွိ ကုန္ၿပီး မူလရွိၿပီးျဖစ္တဲ့ အတြင္းစိတ္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး မွာ ညစ္ေထး ကုန္တဲ့ အေၾကာင္း၊ အဲဒီလို လူတစ္ေယာက္ ရဲ့ ညစ္ေထးမႈဟာ က်န္သူအားလံုး နဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ အတြက္ ထိုကဲ့ သို႔ေသာ အတြင္း စိတ္ ညစ္ေထးမႈ မ်ား မျဖစ္ေပၚေအာင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဗဟိုျပဳၿပီး တစ္ဦးခ်င္းစီရဲ့ အတြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို စတင္သင့္တယ္ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္း. အဲဒီ (၂) ခ်က္က အေပၚက ေဆာင္းပါးရဲ့ ဆိုလိုရင္း ျဖစ္တဲ့ အေၾကာင္းေလးပါ။ ဒီလို ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဗဟိုျပဳတဲ့ ေနရာမွာ အစစ္အမွန္ ရိုးသားျခင္းႏွင့္ အမွန္တစ္ကယ္ ဂုဏ္သိကၡာရွိရွိ စတင္ရမွာ ျဖစ္ၿပီး ခၽြင္းခ်က္ (Exception) အျဖစ္ ခ်န္ရစ္ထားသူေတြ မပါပါဘူး။ အားလံုး ကိုဆိုလိုပါတယ္။ လူသား အားလံုးကို ဆိုလိုတာပါ။

   ဗုဒၶေျပာခဲ့တဲ့ စကားတစ္ခုအရ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ေတာနက္ႀကီး တစ္ခုအတြင္း မိမိကို အဆိပ္လူးျမွား မွန္တဲ့ အခိုက္၊ အဲဒီ အဆိပ္ ဒဏ္ရာကို အရင္မကုမီွ ျမွားလာရာလမ္းေၾကာင္း၊ ေလတိုက္ႏႈန္း၊ ျပင္းအား ဘယ္ေလာက္နဲ႔ ပစ္ခတ္သြားတယ္၊ ပစ္ေသာသူက ဘာလူမ်ိဳး စတာေတြကို တြက္ခ်က္ေနဖို႔ မလို လို႔ဆိုပါတယ္။ အရင္ဆံုးလုပ္ရမွာက ကိုယ့္ ျမွားဒဏ္ရာကို အရင္ကုဖို႔ပါ။

   ဆိုလိုတာကေတာ့ မိမိကို အဆိပ္လူးျမွားနဲ႔ တူတဲ့ ကိေလသာ (တဏွာ၊ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ ၀ိစိကိစၧာ အစရွိသည္) အာရံုေတြ ထိမွန္တဲ့ အခိုက္ (ေန႔စဥ္ ေန႔တိုင္း လည္း အဲဒီ ျမွားဒဏ္ေတြက ခံေနၾကတာပါ) မိမိစိတ္ကို ပိုပင္ပန္း ညစ္ႏြမ္းေစတဲ့ဗဟိဒၶိ ျပင္ပအာရံုကို အရင္ အာရံု မျပဳပဲ တက္လာတဲ့ ျမွားဆိပ္နဲ႔ တူတဲ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ မာန္မာန အစရွိတဲ့ ျမွားဆိပ္ေတြ ကေန မိမိကို မိမိ အရင္ သက္သာရာ ရေအာင္ လုပ္ၾကဖို႔ အေၾကာင္းပါ။

   အဲဒီလို မိမိကိုယ္ မိမိ သက္သာရာ ရေအာင္ လုပ္ၿပီး သကာလ မွာ၊ လူတိုင္းလည္း ထိုကဲ့ သို႔ မိမိ ရဲ့ အဆိပ္တက္ ေနတဲ့ စိတ္အညစ္အေၾကး ေတြကို ေလ်ာ့ခ်ႏိုင္ခဲ့ၾကၿပီ ဆိုရင္ တစ္ေယာက္ရဲ့ အစစ္အမွန္ ခံစားခ်က္ကို တစ္ေယာက္ နားလည္ဖို႔၊ မွ်ေ၀ခံစားဖို႔ လုပ္တဲ့ ေနရာ ေတြမွာ ပိုမို အသက္၀င္ သြားပါမယ္။ တစ္ေယာက္ အေၾကာင္းကို တစ္ေယာက္ တစ္ကယ့္ကို ေလးေလးနက္နက္ သေဘာေပါက္ သြားပါမယ္။

   အကယ္၍ သူ႔မွာ အဆိပ္တက္ ေနခဲ့တယ္ ဆိုရင္ေတာင္ ကိုယ့္ရဲ့ အဆိပ္ေျဖေဆး နည္းနာကို ေပးေ၀မွ်ျခင္း အားျဖင့္ သူ႔အတြက္ အမွန္တစ္ကယ္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ကိုရေစ ႏိုင္မွာပါ။ ဆိုလိုတာက ေတာ့ ဗဟိဒိၶ အာရံုေတြနဲ႔ အဆိပ္တက္ ေနၾကသူ အခ်င္းခ်င္း ဆက္ဆံေနၾကခ်င္းျဖင့္ ပိုမို အဆိပ္တက္လာ ႏိုင္ၿပီး တစ္ဦးမွ စ ထိုအဆိပ္ကို ေျပေပ်ာက္ေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ၿပီဆိုလ်င္ အားလံုးအတြက္ အဆိပ္ေျပဖို႔ မခဲယဥ္းေၾကာင္းပါ။

   ဒါ့ အျပင္ လူတိုင္း မိမိကိုယ္တြင္း အစစ္အမွန္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ႏွင့္ မိမိ၏ အမွန္တစ္ကယ္ ဂုဏ္သိကၡာကို အတြင္းက်က် တည္ေဆာက္ၿပီးေသာ ကာလမွာ သူတို႔ကို ဘယ္လို ျပင္ပအာရံု အေၾကာက္တရား ကမွ ၊ ဘယ္လို ျပင္ပအာရံု ညစ္ေထးျခင္း ကမွ ယိုင္နဲ႔ ဖို႔ မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါ လူအားလံုး တို႔ အတြက္ အၿမဲမွန္ ကန္တဲ့ တရားတစ္ခုပါ။ ခၽြင္းခ်က္မဲ့ ျဖစ္ပါတယ္။

   ေနာက္ဆံုး အခ်ဳပ္ဆိုရမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ ကို အရင္ ဗဟိုျပဳၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း အေၾကာင္းကို ေတြးေတာ စဥ္းစားၾကည့္ဖို႔၊ တည္ေဆာက္ၾကဖို႔ တိုက္တြန္းရ ျခင္းမွာ၊ “အတၱ“ ကို ဗဟိုမျပဳပဲ “အနတၱ“ ကို ဗဟိုျပဳစဥ္းစား ၾကဖို႔သာ ျဖစ္ေၾကာင္းနဲ႔ ထိုသို႔ တိုက္တြန္းရျခင္းမွာ ကိုယ္လြတ္ရုန္း ခိုင္းျခင္း ဆိုေသာ အဓိပၸာယ္ မမည္ပါေၾကာင္း ေလးေလးစားစား ေဆြးေႏြးလိုက္ ရပါတယ္ခင္ဗ်ား။

   ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

10. 
    heartmuseum
    May 28th, 2008 at 8:14 pm

    မေကာင္းေသာ စိတ္မ်ား ျဖစ္ေနတိုင္း၊ ျဖစ္ေနတိုင္းတြင္ ထိုအရာတို႔ ျဖစ္ေၾကာင္းကို သိေနျခင္းတည္း ဟူေသာ သတိရွိေနသမွ် ကာလ ပတ္လံုး သင္သည္ ရိုးသားသူ ျဖစ္ေတာ့၏။

    ေကာင္းတယ္ဗ်ာ။ ေရးထားတဲ့ေဆာင္းပါးေကာ၊ ေဆြးေႏြးတာေတြပါ တ၀ႀကီးဖတ္သြားတယ္ဗ်ာ။ ဗုဒၶ၀ါဒကို ေလာကအၿမင္နဲ႔ ႀကည့္ၿပီး သုံးသပ္တာကို သေဘာက်သဗ်။ အေကာင္းဆံုး အႏွစ္ခ်ဳပ္ကို ရေအာင္ေခၚ သြားႏိုင္တယ္ဗ်ာ။ ဗုဒၶဘာသာ=သတိ လို႔ဆိုႏိူင္တာကိုးဗ်။ အေပၚက စာပုဒ္ကို မသြားၿပီ။

11. 
    Mhaw Sayar
    May 29th, 2008 at 8:57 pm

    @heartmuseum - ၀င္ေရာက္ ေ၀ဖန္ ေဆြးေႏြးေပးလို႔ ေက်းဇူးအမ်ားႀကီးတင္ပါတယ္ ကိုျပတိုက္ ခင္ဗ်ား။
    ႀကိဳက္ရာကို ယူငင္သံုးစြဲႏိုင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

12. 
    ေမာင္မ်ိဳး
    May 31st, 2008 at 11:20 am

    ဒီပို ့စ္က ရွည္ေပမယ့္ ပ်င္းမသြားဘူး အပုိဒ္တိုင္းမွာ မွတ္သားဖြယ္ စကားစုေတြပါေနတယ္ ၊တရားသေဘာေတြပါသလို သိပ္ပံ ပံုစံရသေတြလည္းပါတယ္ ။ ပို ့စ္ကေကာင္းလြန္းေတာ့ ေကာ့မန္ ့ေပးရတာ ရွိန္ေနတယ္ က်ေနာ္ အၾကိဳက္ဆံုး စာပုိဒ္ေလး ၂ ခုရွိတယ္ဗ် ေသေသခ်ာခ်ာဖတ္ျပီး မွတ္သြားတယ္ ။
    ပထမအပိုဒ္က (ဃ) ေန့ျမင္ည ေပ်ာက္ ဘာကိုမွအစိုးမရပါလားဆိုတဲ့ အေတြးေလးရတယ္ ထူးဆန္းလြန္းတဲ့ ေၾကာက္စရာေကာင္းလြန္းတဲ့ ၾကမၼာဆိုးကို ခံစားလုိက္ရတဲ့ သူေတြ အတြက္လည္း ေတာ္၂စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိတယ္ ။

    ဒုတိယအပိုဒ္ “လြတ္လပ္မႈ၊ ရိုးသားမႈ မရွိပဲ စစ္မွန္ေသာ ဂုဏ္သိကၡာမရွိႏိုင္” ဆိုတာေလး လူတစ္ေယာက္ရဲ့ သိကၡာပိုင္းကို က်ေနာ္ေတာ့ ေငြေတြ ရာထူးေတြနဲ ့ မခြဲျခားတက္ဘူး သူ ့ရဲ့ ရိုးသားစြာလုပ္ေဆာင္တက္မႈ ေနာက္ျပီးေတာ့ ရိုးသားစြာနဲ ့ ေနထိ္ုင္တက္တဲ့သူတစ္ေယာက္က သူ ့ပါသာ အလိုအေလွ်ာက္ ဂုဏ္ရွိျပီးသားလို ့ထင္ပါတယ္ ။

    “စစ္မွန္ေသာ ဂုဏ္သိကၡာ မရွိသေရြ႔ မိမိကိုယ္ကို မေလးစားႏိုင္၊ မိမိကိုယ္ကို မေလးစား ႏိုင္သေရြ႕ သူတစ္ပါး တို႔အား ေလးစားျခင္း အမႈကို မျပဳႏိုင္“ ဒါေလးကေတာ့ နားလည္ရလြယ္သလိုပဲ ကိုယ့္ကုိယ္ကို လိပ္ျပာသန္ ့ေနဖို ့အဓိက မိမိက္ိုယ္ကိုယ္ ေလးစားဖို ့ တမင္လုပ္ယူစရာမလိုပဲ သိကၡာရွိရွိနဲ ့ ျပဳမူေနထိုင္ရင္ သူတစ္ပါရဲ့ ေလးစားခံရမႈကိုရွိနိုင္မွာပါ ။

    ( လူၾကီးေတြ ေဆြးေႏြးထားတာကို ဘာမွမသိပဲ တက္သေလာက္ေလး ၀င္ပြားသြားတာ အမွားပါရင္ ေဆာရီး )

13. 
    Mhaw Sayar
    May 31st, 2008 at 7:14 pm

    @ေမာင္မ်ိဳး - ကိုေမာင္မ်ိဳးေရ. ကိုေမာင္မ်ိဳး ရယူသြားတဲ့ အခ်က္ေတြက ကၽြန္ေတာ္ အဓိကေပးခ်င္၊ မွ်ေ၀ ခ်င္တဲ့ အခ်က္အလက္ေတြထဲမွာ အပါအ၀င္ပါပဲဗ်ာ။

    ဒီေဆာင္းပါး တစ္ခုလံုး အတြက္ ကၽြန္ေတာ့္ အေနနဲ႔ မွ်ေ၀လိုက္တဲ့ အခ်က္ကေတာ့ မေသမွီ၊ ေနာက္ ေနတုန္းမွာလည္း တစ္ခုခုကို အေဆာတလ်င္ မဆံုးျဖတ္မွီ လူတိုင္း ကိုယ္စီ၊ ကိုယ္စီ ကိုယ့္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို အတြင္းက်က်၊ ေသေသခ်ာခ်ာ ကိုယ္တိုင္တည္ ေဆာက္သင့္တယ္ ဆိုတာပါပဲ။ ဒီတည္ ေဆာက္ဖို႔ ဆိုတာကလည္း အျပင္က၀င္လာသမွ် အာရံုတိုင္းကို Sensor နဲ႔ တူေသာ သတိ ဆိုတဲ့ အရာႏွင့္ အၿမဲမျပတ္ စစ္ထုတ္ၿပီး မွ လက္ခံရယူဖို႔၊ ဒါမွ မဟုတ္ပဲ ဒီအတိုင္း လက္ခံလိုက္ရင္ အဲဒီ တံခါးမရွိ၊ ဓားမရွိ ၀င္လာတဲ့ အာရံုတစ္ခုေၾကာင့္ ေၾကာက္စရာရွိရင္လည္း အလြန္အကၽြံေၾကာက္၊ မုန္းစရာရွိရင္လည္း အလြန္အကၽြံမုန္း၊ ခ်စ္စရာ ရွိရင္လည္း အလြန္အကၽြံခ်စ္၊ ေဒါသထြက္စရာ ရွိရင္လည္း အလြန္အကၽြံေဒါသထြက္ နဲ႔ ေသေသခ်ာခ်ာေတြးၾကည့္ေလ ကိုယ့္ စိတ္မွာ Sensor မရွိတဲ့ အတြက္ ဒီလို ျဖစ္ခ်င္တိုင္း ျဖစ္ခြင့္ရေနၿပီး ကိုယ့္ရဲ့ အစစ္အမွန္ ဂုဏ္သိကၡာ (Dignity) ပ်က္ယြင္းၿပီး ကိုယ္ေရာ စိတ္ပါ ပင္ပန္းမႈေတြ ျဖစ္ေနတယ္ ဆိုတာ ေသခ်ာေလပါပဲ။

    အဲေတာ့ အဲဒီ Sensor နဲ႔တူေသာ သတိ ကို ကိုယ့္စိတ္တံခါး၀ မွာ တပ္ဆင္လိုက္ျခင္းအားျဖင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို လြတ္လပ္သူ၊ စိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔၏ အေႏွာင္အတည္းမွ လြတ္ေျမာက္သူ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းသူ၊ မိမိကိုယ္ေရာ သူတစ္ပါးတို႔ကို ပါ ေလးေလးစားစား ဆက္ဆံႏိုင္ေသာ သူျဖစ္ၿပီး သကာလ လူ႔ေဘာင္ေလာကႀကီး တစ္ခုလံုး လူတိုင္း မိမိကိုယ္ကို ဤသို႔ျဖစ္ေစျခင္းျဖင့္ ပိုမို ၿငိမ္းခ်မ္း အက်ိဳးမ်ားဖြယ္ရာ ရွိတယ္ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္း ထပ္ဆင့္ ေဆြးေႏြးလိုက္ ရေၾကာင္းပါဗ်ာ။

    လာေရာက္ ေ၀ဖန္ ၀င္ေရာက္ေဆြးေႏြးတဲ့ အတြက္ ေက်းဇူးအထူးပါ ခင္ဗ်ား။

    (အမွန္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း ျပည့္စံုေသးသူ မဟုတ္ပါဘူးခင္ဗ်ာ။ ဒီေဆာင္းပါး တစ္ပုဒ္ေရးသားၿပီး အဲဒီကရတဲ့ စာဖတ္သူေတြရဲ့ မွတ္ခ်က္ေတြက တဆင့္လည္း ကၽြန္တာ္သင္ယူ ေလ့လာ ေနျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအတြက္ ဘာမွ စိုးရိမ္ဖြယ္ မရွိပါဘူး ကိုေမာင္မ်ိဳးေရ။ )

14. 
    Wai Phyo
    Jun 10th, 2008 at 7:17 am

    သိပ္တန္ဖိုးရွိတဲ့ ပို႔စ္ေတြထဲက ၁ခုေပါ့ဗ်ာ။ ကြ်န္ေတာ္ဘာမွ ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀း comment မေပးေတာ့ဘူး။ ခင္ဗ်ားလည္း ေမာလွျပီ။ လာသမွ်လူ ျပန္ျပီးေဆြးေႏြးေနရတာ။ ကြ်န္ေတာ္ဒီတစ္ခါေတာ့ သေဘာတူညီစြာႏွင့္ passive listener လုပ္လုိက္ေတာ့မယ္ ။ =)

    Rgds,
    WaiPK

15. 
    Mhaw Sayar
    Jun 10th, 2008 at 10:33 am

    @Wai Phyo - ေက်းဇူးပါဗ်ာ။ အခ်ိန္မရတဲ့ၾကားက လာအားေပးတဲ့ အတြက္။

Leave a Reply